ΕΨΑΧΝΑ ΜΙΑ ΠΑΤΡΙΔΑ Διάλογος..... / Δημήτριος Γκόγκας / Ποιητική Συλλογή: Ένα τετράδιο για το Στρυμονικό / 2018

 

Πατέρα

 

Έψαχνα μια πατρίδα, στο μέσο  του ανέμου,

σε μίσχους ηλιαχτίδας, πατρίδα είδα καλέ μου!

Ανοίγω πόρτα και πατώ, το μουχλιασμένο χώμα.

Είναι πατρίδα; Ή θαρρώ, ένα κορμί σε κώμα;

 

Γιέ μου

 

Άνοιξε το παράθυρο, ένα κρινάκι ανθίζει,

κι ένα μικρό αετόπουλο, δίπλα σου πεταρίζει.

Με πόνο όλα τα μάζεψα, σε μια αγκαλιά. Ελπίζω.

Βουνά, πεδιάδες και νερά, Πατρίδα είναι νομίζω.

 

Πατέρα

 

Δες στο μυστρί ξεράθηκε, όλο το βιός που χτίζω,

μπήγω το όνειρο στην γη, πατρίδα δεν καρπίζω.

Και το κορμί που λύγισε, απ΄ τα όπλα μου στον ώμο,

φωνή όμως μάνας σίγησε, μα μ΄ οδηγεί στον δρόμο.

 

Κάθε τριγύρω που πατώ, ήλιος και καταιγίδα,

ξένη πατρίδα π΄ αγαπώ, η πέτρινη πατρίδα.

 

Γιε μου

 

Όλοι οι ανθοί που φύτεψες, σαν άνοιγες θεμέλια,

ρίζες οι λέξεις π΄ αγαπάς, φυτρώνουν Ευαγγέλια!

Σ΄ αφήνω γη κι έναν  θεό, εκτός αυτών ουκ είδα,

όπου ανάσες για να ζεις, είναι μικρή πατρίδα.

 

Όμως αυτή που άφησες, χρίζει το ριζικό σου,

κάθε σου δάκρυ και καημός, στον αναστεναγμό σου!

 

 

Πατέρα

 

Πήρα την γη που μου δωκες, την έπλασα προζύμι

και στην καρδιάς την πυροστιά, άπλωσα μια γαλήνη.

Ένωσα δρόμους, ποταμούς, μπόλιασα την ελπίδα,

βήμα στο βήμα έλιωσα μα βρήκα την πατρίδα!

[Τώρα η καρδιά μου χτυπά] / Δημήτριος Γκόγκας / Ποιητική Συλογή: ξέρω έναν τόπο / 2018

 

Τώρα, το ξέρω η καρδιά μου χτυπά,

για κείνο τον όμορφο τόπο,

για κείνη την γέρικη ιτιά,

πού ΄σπειρε η μάννα με κόπο.

 

Στης αυλής τη μεγάλη ροδιά,

κάποτε έκατσα λίγο.

Στη σκιά της να βρω τη δροσιά

και κατόπι σαν ξένος να φύγω.

 

Μα πάλι η καρδιά μου χτυπά

και γυρίζει η σκέψη στο σπίτι.

Στην πέτρινη εκείνη φωλιά

που πετούσα σαν το σπουργίτι.

Οι πειρασμοί του Ιησού Χριστού

 γράφει ο Δημήτριος Γκόγκας

 

 

Επί σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες ο Ιησούς Χριστός στην έρημο νηστεύοντας από τα πάντα, αντιμετώπισε τρεις εξαιρετικά σημαντικούς πειρασμούς από τον διάβολο. Ο διάβολος ως υπαίτιος των πειρασμών των ανθρώπων εμφανίζεται τη στιγμή που ο Ιησούς πείνασε. Όταν δηλαδή δείχνει ανθρώπινη αδυναμία και συμπερασματικά θα είναι πλέον τρωτός στις δοκιμασίες που θα του τεθούν.

 

Οι πειρασμοί είναι τρεις, έτσι τουλάχιστον αναγράφονται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά.

Α. Ο πειρασμός, ο αγώνας της νηστείας

Β. Ο πειρασμός της Πνευματικής επάρκειας

Γ. Ο πειρασμός της παντοδυναμίας

 

Ο Μάρκος αναφέρεται στους πειρασμούς επιγραμματικά δηλώνοντας το χρονικό όριο παραμονής του Ιησού στην έρημο (Σαράντα ημέρες) ενώ ο Ευαγγελιστής Ιωάννης δεν αναφέρεται καθόλου.  Εκτός από μικρές διαφορές στην περιγραφή των  πειρασμών οι αναφορές του Ματθαίου και του Λουκά είναι πανομοιότυπες αν και διαπιστώνουμε ανακολουθία στην …αρίθμηση μεταξύ 2^ου και 3^ου πειρασμού αντίστοιχα.

 

Ας δούμε λοιπόν πως αναγράφονται αυτοί οι πειρασμοί στα 3 ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης.

 

Πειρασμοί	Ευαγγέλια			Παρατηρήσεις - επισημάνσεις
	Κατά Ματθαίον	Κατά Μάρκον	Κατά Λουκάν
Διάρκεια παραμονής του Ιησού στην έρημο	«Τότε ο Ιησούς οδηγήθηκε από Πνεύμα στην έρημο για να αντιμετωπίσει τους πειρασμούς του διαβόλου. Σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες δεν έφαγε τίποτε ο Ιησούς ύστερα όμως πείνασε…» Παρ: 4,1-2	Αμέσως το Πνεύμα οδηγεί τον Ιησού στην έρημο. Εκεί στην έρημο έμεινε σαράντα μέρες και αντιμετώπισε τους πειρασμούς του σατανά. Παρ:1,12-13	Ο Ιησούς έφυγε από τον Ιορδάνη γεμάτος από Πνεύμα Άγιο. Το πνεύμα τον οδήγησε στην έρημο, όπου για σαράντα μέρες αντιμετώπιζε τους πειρασμούς του διαβόλου. Τις σαράντα αυτές μέρες δεν έφαγε τίποτε και όταν συμπληρώθηκαν, πείνασε. Παρ:4,1-2	Νηστεύουμε και εμείς δε διάφορες περιόδους που έχουν ορισθεί από την Εκκλησία μιμούμενοι τον Χριστό, προσπαθώντας μέσα από αυτή την άσκηση να δείξουμε πάνω α΄ όλα την αγάπη μας για το Θεό μας.
1ος Πειρασμός	«Τότε εμφανίστηκε αυτός που βάζει σε πειρασμό τους ανθρώπους και του είπε: Αν είσαι Υιός του Θεού, πες να γίνουν αυτές οι πέτρες ψωμιά.» Ο Ιησούς όμως του αποκρίθηκε: «Ο άνθρωπος λέει η Γραφή δεν ζει μόνο με ψωμί αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» Παρ: 4,3-4	Δεν αναφέρεται στο Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο	Τότε ο διάβολος του είπε: «Αν είσαι Υιός του Θεού, πες σ΄ αυτή τη πέτρα να γίνει ψωμί.»Ο Ιησούς του απάντησε: «Η Γραφή λέει ότι ο άνθρωπος δε ζει μόνο με ψωμί αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» Παρ:4,3-4	Ο πρώτος πειρασμός είναι γνωστός ως «βιολογικός πειρασμός» Είναι ο πειρασμός της δίψας και της πείνας. Ο Ιησούς απορρίπτει τα υλικά αγαθά. Η μόνη σωτηρία είναι η οικοδόμηση μιας ζωής βασισμένη στο λόγο του Θεού.
2ος Πειρασμός	Ύστερα τον οδήγησε ο διάβολος στην άγια πόλη την Ιερουσαλήμ και τον έστησε στο πιο ψηλό μέρος του ναού και του είπε: «Αν είσαι Υιός του Θεού, πέσε κάτω γιατί η Γραφή λέει: Θα δώσει εντολή για σένα στους αγγέλους του και θα σε σηκώσουν στα χέρια τους για να μη σκοντάψει σε πέτρα το πόδι σου.» Μα ο Ιησούς του είπε: «Αλλού όμως λέει η Γραφή: δεν πρέπει να βάλεις σε δοκιμασία τον Κύριο, το Θεό σου.» Παρ:4,5-7	Δεν αναφέρεται στο Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο	Ύστερα ο διάβολος τον ανέβασε σ΄ ένα ψηλό βουνό του έδειξε σε μια στιγμή όλα τα βασίλεια της οικουμένης και του είπε: «Θα σου δώσω όλη αυτή την εξουσία και την λαμπρότητα αυτών των βασιλείων, σ΄ εμένα έχει παραδοθεί και τη δίνω σε όποιον εγώ θέλω. Αν λοιπόν με προσκυνήσεις θα είναι όλη δική σου» Απαντώντας ο Ιησούς του είπε: «Φύγε από μπροστά μου σατανά. Η Γραφή λέει: Τον Κύριο τον Θεό σου θα προσκυνάς και μόνο αυτόν θα λατρεύεις.» Παρ:4,5-8	Ο δεύτερος πειρασμός του Ιησού σύμφωνα με τον Ματθαίο και τρίτος σύμφωνα με τον Λουκά είναι ο πειρασμός της πνευματικής επάρκειας. Ο Ιησούς δεν χρειάζεται να αποδείξει το αυτονόητο. Ότι δηλαδή είναι ο Υιός του Θεού.
3ος Πειρασμός	Πάλι τον οδήγησε ο διάβολος σ΄ένα πολύ ψηλό βουνό και του έδειξε όλου του κόσμου τα βασίλεια και τη λαμπρότητά τους. Ύστερα του είπε: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω, αν πέσεις και με προσκυνήσεις» Ο Ιησούς όμως του απάντησε: «Φύγε από μπροστά μου σατανά. Η Γραφή το λέει καθαρά: μόνο τον Κύριο το Θεό σου  θα προσκυνάς και μόνο αυτόν θα λατρεύεις.» Παρ:4,8-10	Δεν αναφέρεται στο Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο	Τότε ο διάβολος τον πήγε στα Ιεροσόλυμα και τον έστησε στο πιο ψηλό μέρος του ναού και του είπε: «Αν είσαι Υιός του Θεού, πέσε από δω κάτω γιατί η Γραφή λέει: Θα δώσει εντολή στους αγγέλους να σε προφυλάξουν κι ακόμη θα σε σηκώσουν στα χέρια για να μη σκοντάψει  το πόδι σου σε καμιά πέτρα.» Ο Ιησούς του απάντησε: «Η Γραφή λέει: ότι δεν πρέπει να βάζεις σε δοκιμασία τον Κύριο το Θεό σου» Παρ:4,9-12	Ο τρίτος πειρασμός του Ιησού σύμφωνα με τον Ματθαίο και δεύτερος σύμφωνα με τον Λουκά, είναι αυτός της εξουσίας, της παντοδυναμίας.
Τέλος πειρασμών	Τότε ο διάβολος άφησε τον Ιησού και άγγελοι Θεού ήρθαν και τον υπηρετούσαν. Παρ:4,11	Ζούσε μαζί με τα θηρία και οι άγγελοι τον υπηρετούσαν Παρ:1,13	Αφού ο διάβολος τελείωσε με όλους τους πειρασμούς έφυγε προσωρινά απ΄ αυτόν. Παρ:4,13

 

ΘΑ ΒΡΕΘΟΥΜΕ / Δημήτριος Γκόγκας : Ποιητική Συλλογή " Ξέρω έναν τόπο " / 2018

Θα βρεθούμε στην γη που μας γέννησε.

Ωχ αδέλφια η ώρα μας φτάνει.
Κάποιον χρόνο το μάτι ατένιζε
μια γροθιά υψωμένη, στεφάνι.
 
Θα βρεθούμε στις γούβες που πίναμε,
το καθάριο νερό που κυλούσε,
με τις χούφτες στους άλλους το δίναμε,
με ψιθύρους σε μας τραγουδούσε.

Στις αυλές θα βρεθούμε που ζήσαμε,
στα σοκάκια που οι μνήμες χορεύουν,
στους χωμάτινους πύργους που στήσαμε
και οι θρόνοι, αδειανοί μας γυρεύουν.

Πτώση χωρίς αλεξίπτωτο

                                                                                                             γράφει ο Δημήτρος Γκόγκας

Πήρα ως συνήθως την Κυριακάτικη εφημερίδα. Πλούσια τα ελέη της. 4 περιοδικά τη συνοδεύουν. Ένα από αυτά είναι αφιερωμένο στα: 50 best bars (wiz guide users ratings). Γιατί όχι στα 50 καλύτερα μπαρ (οδηγός) δεν το καταλαβαίνω, Ή προσπαθώ να μην το καταλάβω. Ξεφυλλίζω, διαβάζω και επισημαίνω πως αναφέρονται στα 50 καλύτερα μπάρ (καταστήματα που προσφέρουν οινοπνευματώδη ποτά) που με βάση τη συντακτική ομάδα ζούν και βασιλεύουν στο αγαπημένο νησί της Αφροδίτης (τουτέστιν Κύπρος). Από τα 50 τα 45 έχουν αμιγώς αγγλική ονομασία, ενώ μόλις τα 5 φέρουν ελληνικά ονόματα. Δηλαδή σε ποσοστό: 90% - 10% αντίστοιχα.

Έχουμε ευθύνη. Την ευθύνη του πολίτη. Απέναντι στη γλώσσα μας, τον πολιτισμό μας. Απέναντι στην πολιτεία.

Έχουν δημοσιευτεί πολλά άρθρα για την ανθετικότητα της ελληνικής γλώσσας και την προστασία της. Όμως η ανθεκτικότητα της δεν είναι παράγοντας μη προστασίας. Το αντίθετο. Έχω διαβάσει δε και πολλές προτάσεις σπουδαίων ελλήνων για την προστασία της ελληνικής γλώσσας αλλά προφανώς έχουν καταχωνιαστεί σε κάποιο συρτάρι αναθεματισμένου τεχνοκράτη, ως εκ τούτου η ταπεινή μου άποψη μάλλον δεν έχει και τόση σημασία.

Βιώνουμε μια πρωτοφανή επέλαση της αγγλικής γλώσσας, με τη φτηνή δικαιολογία ότι είναι διεθνής, και αντί να την ... <<απελάσουμε>> και να τη συμπεριφερθούμε με τη στοιχειώδη ευγένεια, της επιτρέπουμε να εισβάλλει κθοριστικά στην καθημερινότητά μας.

Έχει πέσει στην αντίληψή μου, εδώ στην Κύπρο, ότι ακόμα και εταιρείες που συναλλάσσονται μόνο με αλληνόφωνες(!) (Κυπριακές και ελλαδίτικες) εταιρείες εκδίδουν τα τιμολόγιά τους στα αγγλικά.

Θεωρώ πως κάτι πρέπει να αλλάξει, διότι και η ανθεκτικότητα έχει τα όριά της. Πριν αρχίσει η πτώση καλό θα είναι να εφοδιαστούμε με ένα καλό αλεξίπττο. Ίσως σωθεί η γλώσσα και εμείς. 

Οι τελευταίοι άνθρωποι του Ιησού Χριστού.*

 του Δημητρίου Γκόγκα

 
        

Μετά την σύλληψη του Ιησού Χριστού, είναι γνωστό ότι το σύνολο των μαθητών και των υπολοίπων που ήταν κοντά του διασκορπίστηκαν, καθώς φοβήθηκαν τις συνέπειες. Οι Αρχιερείς και οι Φαρισαίοι κατόρθωσαν να κερδίσουν,  αφού έπεισαν τον Ιούδα να τους τον παραδώσει και στη συνέχεια τον Πόντιο Πιλάτο να αποφασίσει τη θανάτωση του δια σταυρώσεως.
         Ο Ιούδας μετά την παράδοση του Ιησού Χριστού στο Ιερατείο έβαλε τέλος στη ζωή του, ο Πέτρος ακολούθησε την πομπή και παρακολουθούσε ως ένα σημείο τις εξελίξεις από μακριά, οι υπόλοιποι άγνωστο που μετέβησαν για να κρυφτούν. Μονάχα ο Ιωάννης, αγαπημένος μαθητής του Κυρίου, στάθηκε δίπλα στο πλευρό της μητέρας του Ιησού και τη συνόδευσε μέχρι τον Γολγοθά, στη σκηνή του μαρτυρίου. Στην ταφή συναντάμε τη μορφή του Ιωσήφ από την Αριμαθαία για πρώτη φορά, ενώ η παρουσία του Νικόδημου, μέλος του Ιερατείου αποδεικνύει ότι και φίλος της οικογενείας υπήρξε, αλλά και ότι ο Ιησούς είχε κερδίσει την εύνοια και την συμπάθεια μελών του Ιουδαϊκού Ιερατείου.
 
       Ας δούμε όμως τα σημεία των Ευαγγελίων, που αποδεικνύουν ποιοι ήταν οι τελευταίοι άνθρωποι του Ιησού, από τους μαθητές και τις γυναίκες που φρόντιζαν για την συντήρησή τους. Την ομάδα εκείνη που τον συμπαραστάθηκε και ήταν δίπλα του μέχρι και την Ανάστασή του.
 
Σύλληψη του Ιησού:
 
      Η Σύλληψη του Ιησού έγινε πέρα από την κοιλάδα των Κέδρων, στο όρος των Ελαιών, όπου συνήθιζε ο Ιησούς να πηγαίνει για προσευχή και περισυλλογή. Ο Ιούδας ως μαθητής του το γνώριζε αυτό και οδήγησε τον όχλο και τη φρουρά του αρχιερέα στο σημείο εκείνο. Στο ερώτημα γιατί δεν πραγματοποιήθηκε η σύλληψη την ημέρα την ώρα που ο Ιησούς Χριστός δίδασκε, είναι εύκολη θεωρώ η απάντησή. Υπήρχε πάντα ο φόβος να αντιδράσει ο λαός. Ο Ιησούς είχε πάρα πολλούς οπαδούς και λίγες ημέρες πριν τον είχαν υποδεχθεί με βάγια στα Ιεροσόλυμα ως βασιλιά.
 
Κατά Ματθαίον: 26,56:  Τότε όλοι οι μαθητές του τον άφησαν και έφυγαν
Κατά Μάρκον: 14,50: Και όλοι τον άφησαν και έφυγαν. Κάποιος νέος τον ακολουθούσε γυμνός, τυλιγμένος κατάσαρκα με ένα σινδόνι και τον συνέλαβαν. Αλλά αυτός άφησε το σινδόνι και τους έφυγε γυμνός.
Κατά Λουκάν: Ο Ευαγγελιστή Λουκάς δεν αναφέρει τις ενέργειες των μαθητών, μετά τη σύλληψη του Ιησού από τους στρατιώτες και τον όχλο των Αρχιερέων.
Κατά Ιωάννην: Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης δεν αναφέρει και αυτός τις ενέργειες των μαθητών και προχωρά στην άρνηση του Πέτρου.
 
Ο Ιησούς στο Ανάκτορο του Αρχιερέα:
 
     Αμέσως μετά τη σύλληψη ο Ιησούς Χριστός οδηγείται στο Αρχιερέα Άννα και στη συνέχεια στον Καιάφα, όπου ήδη είχαν μαζευτεί οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι, προκειμένου να εξετάσουν και να δικάσουν παράνομα τον Ιησού. Μόνο ένας από τους μαθητές έχει την τόλμη να ακολουθήσει όλη αυτή τη πομπή και να παρακολουθήσει τι μέλει γενέσθαι. Είναι ο Πέτρος, ό οποίος πριν αρνηθεί τον Ιησού κατορθώνει και εισέρχεται στην αυλή του ανακτόρου του Καιάφα. Είναι σίγουρο ότι δεν κάνει προσπάθεια να μπει εντός της αίθουσας που δικαζόταν ο Ιησούς. Μόλις έχουν συλλάβει τον κύριό του, ως επικεφαλής ενός κινήματος που διατάραζε την ομαλότητα της Κοινωνίας και ως ψευδοπροφήτη που κήρυττε ότι ήταν ο Υιός του Θεού. Ως εκ τούτου ως μέλος αυτής της ομάδας, διέτρεχε άμεσο κίνδυνο να συλληφθεί και ο ίδιος. Το γεγονός βέβαια ότι ο Πέτρος είναι αυτός που τολμά, δείχνει και τον χαρακτήρα του, που μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν λυγίζει αλλά και την πρωτοκαθεδρία ανάμεσα στους υπόλοιπους μαθητές. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης αναφέρει ότι τον Ιησού τον ακολούθησε ακόμα ένας μαθητής ο οποίος ήταν γνωστός στον Αρχιερέα και ο οποίος μεσολάβησε προκειμένου να εισέλθει στο ανάκτορο ο Πέτρος. Ο μαθητής αυτός πιθανόν (εικάζω) να ήταν ο μαθητής Ματθαίος, ο οποίος εργαζόταν ως Τελώνης (φοροεισπράκτορας) και θα είχε αρμονικές σχέσεις με το Ιερατείο, ή ο Ιωάννης ως αγαπημένος μαθητής του Ιησού γνώριζε τον πρεσβύτερο Νικόδημο, οικογενειακό φίλο του Ιησού και μέλος του Ιουδαϊκού Συνεδρίου.
 
Κατά Ματθαίον: 26,58: Ο δε Πέτρος τον ακολουθούσε από μακριά, έως την αυλή του ανακτόρου και όταν μπήκε μέσα κάθισε μαζί με τους υπηρέτες για να δει το τέλος.
Κατά Μάρκον: 14,54: Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά έως μέσα στην αυλή του Αρχιερέα και καθότανε μαζί με τους υπηρέτες και ζεσταινότανε.
Κατά Λουκάν: 22,54: όταν τον συνέλαβαν, τον έφεραν και τον έμπασαν στην οικία του Αρχιερέως. Ο δε Πέτρος ακολουθούσε από μακριά. Άναψαν φωτιά στο μέσο της αυλής και εκάθησαν όλοι μαζί, κάθισε δε και ο Πέτρος μαζί τους.
Κατά Ιωάννην:18,15: Ακολούθησε δε τον Ιησού, ο Σίμων ο Πέτρος και ο άλλος μαθητής. Ο μαθητής εκείνος ήταν γνωστός στον Αρχιερέα και μπήκε μαζί με τον Ιησού στο ανάκτορο του Αρχιερέως. Αλλά ο Πέτρος στεκότανε έξω, κοντά στη πόρτα. Βγήκε τότε ο άλλος μαθητής που ήταν γνωστός στον Αρχιερέα  και είπε στον θυρωρό και έμπασε τον Πέτρο.
 
[ Παρατηρούμε ότι στο ευαγγέλιο του Ιωάννη γίνεται λόγος για θυρωρό και υπαινίσσεται ότι για να μπει κανείς στο ανάκτορο του Αρχιερέως απαιτούσε ειδική άδεια. Όμως θεωρητικά και πρακτικά εκείνη τη νύχτα, καθώς η σύλληψη έγινε από στρατιώτες και ένα πλήθος, όχλος επί της ουσίας, ο έλεγχος στην είσοδο θα ήταν ελλιπής. Ίσως ο μαθητής που γνώριζε τον Αρχιερέα, να απευθύνθηκε σε μέλος του Συνεδρίου που διατείνονταν φιλικά προς τον Ιησού προκειμένου να επιτραπεί η είσοδος στον πρώτο μαθητή του.]
 
Η Σταύρωση και ο Θάνατος του Ιησού Χριστού
 
       ‘Όπως θα διαπιστώσουμε από τα παρακάτω εδάφια των τεσσάρων Ευαγγελίων, κατά τη Σταύρωση και τον Θάνατο του Ιησού στον λόφο Γολγοθά, ήταν παρόντες και παρακολουθούσαν από κάποια απόσταση τα συμβάντα γνωστοί του Ιησού αλλά και ένα πλήθος γυναικών που τον ακολουθούσε από τη Γαλιλαία. Είναι η ομάδα εκείνη, που συντηρούσανε το έργο του Ιησού από πολλές απόψεις και κυρίως μεριμνούσανε για τα καθημερινά. Γίνεται ειδική αναφορά στην παρουσία της μητέρας του , της Μαρίας, της Σαλώμης (γυναίκα του Ζεβεδαίου)  η οποία ήταν αδελφή της Μαρίας και θείας του Ιησού, της Μαρίας της συζύγου του Κλωπά, αδελφού του Ιωσήφ (θεια του Ιησού) αλλά και της Μαρίας της Μαγδαληνής. Μην λησμονούμε ότι στα απόκρυφα κυρίως ευαγγέλια η Μαρία η Μαγδαληνή  αναφέρεται ως η γυναίκα εκείνη που ο Ιησούς είχε ιδιαίτερη αδυναμία και κάποιες φορές τη φιλούσε και στο στόμα (σημ: Ευαγγέλιο του Ιακώβου). Αφού σταυρώνεται ο Ιησούς και υψώνεται, ο επικεφαλής της Ρωμαϊκής φρουράς επιτρέπει τα μέλη της οικογενείας να πλησιάσουν τον σταυρό και να αντικρύσουν από κοντά τον αγαπημένο τους. Ο μαθητής που αγαπούσε και αναφέρεται από τον ευαγγελιστή έχει γραφτεί ότι δεν είναι άλλος από τον ίδιο (Ιωάννης). Ακολουθώντας δε τις βιογραφίες των πρωταγωνιστώ μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Ιωάννης έμενε μαζί μα την μητέρα του Ιησού, έως τη στιγμή που ξεκίνησε να κηρύττει το λόγο του Χριστού στη Μικρά Ασία. Όταν έφυγε άφησε τη φροντίδα της στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Είναι γνωστό ότι μετά το Θάνατο της μητέρας του Ιησού(στα Ιεροσόλυμα), η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε στην Έφεσο και έζησε δίπλα στον Ιωάννη μέχρι και τον θάνατό της.
 
Κατά Ματθαίον: 27,55: Ήταν εκεί και γυναίκες πολλές που παρακολουθούσαν από μακριά και είχαν ακολουθήσει τον Ιησού από την Γαλιλαία και τον Υπηρετούσαν. Μεταξύ αυτών ήταν :
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή και
Ø  Η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου και του Ιωσή και
Ø  Η μητέρα των υιών του Ζεβεδαίου
Κατά Μάρκον: 15,40: Ήσαν δε και γυναίκες που παρατηρούσαν από μακριά, μεταξύ των οποίων ήταν και :
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή και
Ø  Η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου του νεώτερου και του Ιωσή και
Ø  Η Σαλώμη, οι οποίες ήταν στη Γαλιλαία, τον ακολουθούσαν και το υπηρετούσαν. Ήταν δε και άλλες πολλές, οι οποίες είχαν ανέβει μαζί του στα Ιεροσόλυμα.
Κατά Λουκάν: 23,27: Τον ακολουθούσε δε πολύς κόσμος και γυναίκες και κτυπούσαν τα στήθη τους και τον θρηνολογούσανε.
23,49: Όλοι οι γνωστοί του και οι γυναίκες που τον είχαν ακολουθήσει από τη Γαλιλαία στέκονταν και έβλεπαν αυτά από μακριά.
Κατά Ιωάννην: 19,25: Κοντά στο σταυρό του Ιησού στέκονταν :
Ø  Η μητέρα του και
Ø  Η αδελφή της μητέρας του,
Ø  Η Μαρία η σύζυγος του Κλωπά και
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή και
Όταν είδε ο Ιησούς τη μητέρα του και τον μαθητή που αγαπούσε να στέκεται κοντά της… Και από εκείνη την ώρα την πήρε ο μαθητής στο σπίτι του.
 
Ταφή του Ιησού Χριστού
                                                
Η αποκαθήλωση και η ταφή του Ιησού έλαβε χώρα σε τάφο σκαλιστό σε βράχο, κοντά σε κήπο που υπήρχε δίπλα από το λόφο Γολγοθά και ανήκε στον Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Στον ενταφιασμό παρατηρούμε την απουσία της μητέρας του Ιησού και αγαπημένων του (σσ: όπως ο μαθητής Ιωάννης) αλλά και των υπολοίπων μαθητών που προφανώς από τον φόβο των Ιουδαίων κρύβονται. Αντιθέτως παρούσες είναι και πάλι: Η Μαρία η Μαγδαληνή, η θεία του Μαρία η γυναίκα του Κλωπά και πιθανώς και κάποιες άλλες γυναίκες από την ομάδα που τον περιποιούνταν (όπως αναφέρει ο ευαγγελιστής Λουκάς)
 
 
Κατά Ματθαίον:
27,57: …Ήρθε ένας πλούσιος από την Αριμαθαία, ονομαζόμενος Ιωσήφ…ζήτησε το σώμα του Ιησού… και το έβαλε σε δικό του καινούργιο μνήμα.
27,61: Ήσαν δε εκεί:
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή και
Ø  Η άλλη Μαρία, οι οποίες κάθονταν απέναντι από τον τάφο.
Κατά Μάρκον:
15,43: …ήρθε ο Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας…τόλμησε και ζήτησε το σώμα του Ιησού…και το έθεσε σε μνήμα…
15,47:
Ø  Η δε Μαρία η Μαγδαληνή και
Ø  Η Μαρία του Ιωσή
παρατηρούσαν που τον βάζουν
Κατά Λουκάν:
23,50: Υπήρχε κάποιος ονομαζόμενος Ιωσήφ…από την Αριμαθαία…ζήτησε το σώμα του Ιησού….και το έβαλε σε λαξευμένο τάφο…
23,55: Οι γυναίκες που είχαν έλθει μαζί του από τη Γαλιλαία, παρακολούθησαν και είδαν το μνήμα και πως ενταφιάστηκε το σώμα του. Ύστερα επέστρεψαν σπίτι τους και ετοίμασαν αρώματα και μύρα. Και το μεν Σάββατο ησύχασαν σύμφωνα με την εντολή.
Κατά Ιωάννην:
19,38:…Έπειτα από αυτά, ο Ιωσήφ…από την Αριμαθαία…πήρε το σώμα του Ιησού…ήλθε επίσης και ο Νικόδημος…πήραν το σώμα του Ιησού να το ενταφιάσουν.
Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης δεν αναφέρεται σε γυναίκες που παρακολουθούσαν την ταφή, η οποία πραγματοποιήθηκε όπως αναφέρεται σε όλα τα Ευαγγέλια με μέριμνα του Ιωσήφ από την Αριμαθαία και την σύμπραξη του πρεσβύτερου Νικόδημου.
 
Η Ανάσταση του Ιησού
 
    Είναι πολύ σημαντικό να εστιάσουμε στα πρόσωπα της Ανάστασης. Στα πρόσωπα εκείνα που είδαν πρώτα τον Ιησού Χριστό αναστημένο. Διότι πολλοί είναι αυτοί που έχουν παρανοήσει τα γεγραμμένα στα ιερά Ευαγγέλια και λένε : πρώτα εμφανίστηκε σε κείνον και ύστερα στον άλλον. Ουσιαστικά συνάγεται το συμπέρασμα ότι οι γυναίκες που είχαν ετοιμάσει αρώματα για να πάνε να μυρώσουν τον Ιησού ήσαν και οι πρώτες που είδαν κενό τον τάφο και έμαθαν για την ανάσταση του. Δεν αναφέρεται η μητέρα του Ιησού η Μαρία, η οποία οδηγήθηκε πριν την ταφή στο σπίτι από τον Ιωάννη. Οι γυναίκες αυτές έτσι τουλάχιστον όπως παρουσιάζονται στα ευαγγέλια ήταν:
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή
Ø  Η Μαρία του Κλωπά (μητέρα του Ιακώβου και του Ιωσή) [Κλωπάς: αδελφός του Ιωσήφ του άνδρα της Μαρίας)
Ø  Η Σαλώμη ( αδελφή της Μαρία, μητέρας του Ιησού)
Ø  Η Ιωάννα
και κάποιες άλλες που αποτελούσαν την ομάδα των γυναικών που διακονούσαν τον Ιησού και τους 12 μαθητές του.
 
Ας δούμε λοιπόν κατά ευαγγέλιο τα γραπτά:
 
Κατά Ματθαίον: 28,1: Μετά το Σάββατο, μόλις άρχισε να φωτίζει η πρώτη μέρα της εβδομάδας, ήρθε:
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή και
Ø  Η άλλη Μαρία δια να ιδούν τον τάφον.
…τότε μίλησε ο άγγελος και είπε στις γυναίκες:… ξέρω ότι ζητάτε τον Ιησού τον σταυρωμένο. Δεν είναι εδώ διότι αναστήθηκε καθώς είχε πει… Καθώς δε πήγαιναν να τα αναγγείλουν στους μαθητές, ο Ιησούς τις συνάντησε και τις είπε…
Κατά Μάρκον: 16,1: Όταν πέρασε το Σάββατο,
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή και
Ø  Η Μαρία του Ιακώβου και
Ø  Η Σαλώμη αγόρασαν αρώματα για να έλθουν να τον αλείψουν. …Και …βλέπουν ότι ο λίθος έχει κυλισθεί.  Κι όταν μπήκαν μέσα στο μνήμα, είδαν έναν νέο με λευκή στολή…: Μην τρομάζετε. Τον Ιησού τον Ναζαρηνόν ζητάτε τον σταυρωμένο; Αναστήθηκε δεν είναι εδώ. Αλλά πηγαίνετε και πέστε στους μαθητές και στον Πέτρο. … Αφού δε αναστήθηκε το πρωί της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, εμφανίστηκε πρώτα στη Μαρία τη Μαγδαληνή από την οποία είχε βγάλει επτά δαιμόνια.. Εκείνη πήγε και το ανήγγειλε σε εκείνους, που είχαν μείνει μαζί του και που πενθούσαν και έκλαιγαν.
Κατά Λουκάν: 24,1: Αλλά την πρώτη ημέρα της εβδομάδος, πριν ακόμα χαράξει ήρθαν στο μνήμα και έφεραν τα αρώματα που είχαν ετοιμάσει και μαζί τους ήταν και μερικές άλλες. …εμφανίστηκαν σε αυτές δύο άνδρες με ενδύματα αστραφτερά. …Γιατί ζητάτε τον ζωντανό μεταξύ των νεκρών; Δεν είναι εδώ αλλά αναστήθηκε… και όταν επέστρεψαν από το μνημείο ανήγγειλαν όλα αυτά στους ένδεκα και σε όλους τους λοιπούς.
Ø  Η Μαρία η Μαγδαληνή
Ø  Η Ιωάννα και
Ø  Η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου και οι λοιπές που ήταν μαζί τους…
…δεν τις πίστεψαν. Ο Πέτρος όμως σηκώθηκε και έτρεξε στο μνήμα και όταν έσκυψε είδε μόνο τα σάβανα και πήγε στο σπίτι του θαυμάζων για το γεγονός.
Κατά Ιωάννην: 20,1: Νωρίς την πρώτη μέρα της εβδομάδας, ενώ ήταν ακόμα σκοτάδι, η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε στο μνημείο και είδε ότι ο λίθος είχε αφαιρεθεί από το μνήμα. Τρέχει τότε και έρχεται στον Σίμωνα Πέτρο και στον άλλο μαθητή, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς και τους λέγει: Πήραν τον Κύριο από το μνήμα και δεν ξέρουμε που τον έβαλαν. Τότε ο Πέτρος και ο άλλος μαθητής έφυγαν και πήγαν στο μνήμα. … και είδε και πίστεψε. … Αλλά η Μαρία (σημ: η Μαγδαληνή) στεκότανε κοντά στο μνήμα και έκλαιγε. …βλέπει δυο αγγέλους με λευκά ενδύματα να κάθονται μέσα… έστρεψε προς τα πίσω και είδε να στέκεται εκεί ο Ιησούς… και της λέγει: Μαρία και εκείνη έστρεψε και του λέγει: Ραββουνι το οποίο σημαίνει: διδάσκαλε. Η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε και ανήγγειλε στους μαθητές ότι είδε τον Κύριο και τι της είπε.
 
Οι Συγγενείς και μαθητές που αντίκρισαν τον αναστημένο Ιησού Χριστό κατά χρονική στιγμή όπως συνάγεται από την ανάγνωση των Ευαγγελίων:
 
Στα Ιεροσόλυμα:
 
Ø  Μαρία η Μαγδαληνή
Ø  Μαρία σύζυγος του Κλωπά [θεία του Ιησού]
Ø  Η Σαλώμη [γυναίκα του Ζεβεδαίου, θεία του Ιησού]
Ø  Η Ιωάννα [μέλος της ομάδας των γυναικών διακονίας]
Ø  Λοιπές γυναίκες
Ø  Στους ένδεκα μαθητές
 
Σε εξοχικό δρόμο των Ιεροσολύμων προς τους Εμμαούς:
 
Ø  Σε δύο μαθητές [εκτός των έντεκα]
 
Στη λίμνη της Τιβεριάδας:
 
Ø  Σίμων  Πέτρος
Ø  Θωμάς ο ονομαζόμενος δίδυμος
Ø  Ο Ναθαναήλ
Ø  Οι γιοι του Ζεβεδαίου
Ø  Δύο άλλοι μαθητές
 
Στη Γαλιλαία:
 
Ø  Ένδεκα μαθητές
 

 

·         Επισήμανση: Θα παρακαλούσα, καθώς η εργασία είναι πιστοποιημένη, στη περίπτωση αναδημοσίευσης ή αναπαραγωγής, να αναφέρεται ο συντάκτης και το διαδικτυακό σημείο ανάρτησης.