Αύξηση των ποσοστών της ΕΔΕΚ !

 

Στις Ευρωεκλογές του 2019 η ΕΔΕΚ παγκύπρια βγήκε 4ο κόμμα, με ποσοστό  

10.58%. 

Συνολικά απέσπασε από το εκλογικό σώμα 29715 ψήφους. 

Αυτό λοιπόν το ποσοστό όχι μόνο θα πρέπει να κρατηθεί συμπαγές αλλά και να μεγαλώσει! 

Οι Δημοσκοπήσεις όλοι γνωρίζουμε ότι αποτελούν συνήθως μια ψευδαίσθηση ικανή να επηρεάσει και επηρεάζει τους ψηφοφόρους. Και στις εκλογές του 2019 οι δημοσκοπήσεις έδειχναν την ΕΔΕΚ πολύ χαμηλά με ποσοστά που την τοποθετούσαν πολύ χαμηλά στην θέση των κομμάτων. Ο κόσμος τους διέψευσε. Πιστεύω ότι αυτό μπορεί να συμβεί και σε αυτές τις εκλογές. Ο ψηφοφόρος της Κύπρου αρκεί να κλείσει τα αυτιά του στις επικίνδυνες και ανώφελες θέσεις που πρεσβεύουν συγκεκριμένες πολιτικές ομάδες και να πειστεί από τις καθαρές θέσεις της ΕΔΕΚ. 

Προσωπικά ελπίζω στην :Αύξηση των ποσοστών της ΕΔΕΚ !

Δημήτριος Γκόγκας: θέλω να είμαι μέρος της Λάρνακας που εξελίσσεται και βελτιώνεται όσο ζω και αναπνέω!

ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ 

https://apopsilarnaka.blogspot.com/2024/05/blog-post_13.html

Στον δρόμο για τις εκλογές, για τις Δημοτικές Εκλογές,

 

γράφει ο Δημήτριος Γκόγκας

Στον δρόμο για τις εκλογές, για τις Δημοτικές Εκλογές, στις οποίες και εγώ έχω την τιμή να είμαι Υποψήφιος Δημοτικός Σύμβουλος του Δήμου Λάρνακας, θα ήθελα να επισημάνω ότι ο Πλάτωνας στο έργο του "ΠΟΛΙΤΕΙΑ"αναφέρει, "όταν οι φιλόσοφοι βασιλέψουν και οι βασιλιάδες φιλοσοφήσουν, μόνο τότε θα ευτυχήσουν οι λαοί". Δυστυχώς δεν συμβαίνει στη σημερνή εποχή. Οι Βασιλείς, οι άρχοντες του τόπου δεν έχουν εντάξει την ... φιλοσοφία στην πολιτική τους και οι Φιλόσοφοι δεν γίνονται βασιλείς και άρχοντες του τόπου. Ας εμβαθύνουμε λοιπόν στο τι πρεσβεύει ο καθείς από εμάς και ας αποκλείσουμε όσο είναι δυνατόν την επηρροή της εικόνας που συνήθως μας παραπλανά. Όχι λοιπόν μόνο στη βιτρίνα αλλά ας κοιτάξουμε μέσα στο μαγαζί, την ποιότητα και την ...τιμή!

Δημήτριος Γκόγκας : Οι προτάσεις μου για τον Πολιτισμό

 

Χαικού / του Δημητρίου Γκόγκα (Έπαινος στην κατηγορία : Ποίηση Χαικού/ Ζ' Πανελλήνιος Λογοτεχνικός Διαγωνισμός των Πνευματικών Οριζόντων Λεμεσού- Εφαλτήριο Λόγου Τέχνης και Πολιτισμού /2024)

 

Απολογούμαι.
Εκλιπαρώ λύτρωση
στο σπαθί της γης.
 
Στην άβυσσό μου,
θα βρεις σταγόνες μελιού
και αίμα πικρό.
 
Στη λίμνη βουτά
το φεγγάρι. Η νύχτα
εξορίζεται.

Πολιτεία / του Δημητρίου Γκόγκα (Εύφημη Μνεία στην κατηγορία : Ποίηση Ενηλίκων σε ελεύθερο στίχο/ Ζ' Πανελλήνιος Λογοτεχνικός Διαγωνισμός των Πνευματικών Οριζόντων Λεμεσού- Εφαλτήριο Λόγου Τέχνης και Πολιτισμού /2024)

 

 

Τον χρόνο που τρέχει, είχε βγει βόλτα η πρωινή υγρασία,
απ΄ το ηλιόφωτο θόλο, κάτω στα αλώνια και πέρα,
που κλείνει την ανθρώπινη μοναξιά στις απέραντες ορέξεις μας.
Κρέμονται χρυσόπλεκτα σκουλαρίκια οι ανάσες,
στα καλλίγραμμα αυτιά της – ακόμα - κοιμώμενης πόλης.
Αμέριμνη, αμετανόητη για τις βραδινές ασελγείς πράξεις της.
Ουδέν ίχνος πόνου στην μέση της ραχοκοκαλιάς, στη κένωση της απληστίας. 
Ένα πέπλο μυστηρίου, αραχνοΰφαντο, τυλίγει αλόγιστα
τους περαστικούς σκουρόχρωμους επισκέπτες,
της ξεπεσμένης εποχής σε μια ρατσιστική εξέδρα από ράβδους και πίνακες. 
Μα να, η νομιμόφρονα παράνοια
και εκείνων που έρχονται γονυπετείς με τα ναυλωμένα πλοιάρια εξ ανατολών,
παραδομένοι στο μαύρο πέπλο ενός γαληνεμένου προφήτη
και των υποταγμένων στον μονογενή δοξασμένο θεό.
Κι όμως χρηστή δεν κατέστη η αλλόφρονα ζωή τους.
Εικάζεται πως θα γραφεί στο κιτάπι, με το στερητικό πρώτο γράμμα.
 
Η ώρα που περιεργάζεται τις πνιγηρές ερωτικές ανάσες,
προχωρά αργά και τρανώνεται.
Ο μαύρος ύπνος, πρόσκαιρος απαθής θάνατος,
γλυκόπικρους καρπούς αφήνει,
συνεχίζει μονάχος και γυμνός να βρει τραχείς ανθρώπινους θορύβους
που θα ορίσουν την μέρα, θα σκαλίσουν το ρολόι και θα πούνε:
«Να οι βηματισμοί των ανθρώπων,
να η ιλαρή ιστορία, να το μέλλον μας»
 
Και οι ύστεροι τυφλοί, κρατώντας στο χέρι μια φωνή ανήκουστη και άυλη,
με ύφος απελπισμένων και ανέλπιδων κι άλλοι αμήχανοι κρατώντας κέρατα, δικράνια και φτυάρια, υψώνουν τη τσιμεντένια πολιτεία, πιο πάνω,
ίσα με τον ουρανό.
 
Σ΄ ένα μονόδρομο που αλυχτά, κραυγάζει και πνίγεται,
καθώς ανοίγει συθέμελα, μια πελώρια γούρνα με το άλικο νερό της να κοχλάζει.
Σ΄ ένα αδιέξοδο δρόμο που ουρλιάζει και χάνεται ,
ως λιγοστεύει ο αέρας των ανθρώπων.

Κατεπείγον γράμμα στους ποιητές / του Δημητρίου Γκόγκα (Έπαινος στην κατηγορία : Σατυρική Ποίηση στη μνήμη του Παύλου Πολυχρονάκη / Ζ' Πανελλήνιος Λογοτεχνικός Διαγωνισμός των Πνευματικών Οριζόντων Λεμεσού- Εφαλτήριο Λόγου Τέχνης και Πολιτισμού /2024)

 

 

Στα Super Market μέσα καταναλωτή,
σου κλέβουν τα ριάλια. Και στην εντατική
σε βάζουν κάθε μέρα και σα επιλογή
σου πίνουνε το αίμα του κράτους  οι ταγοί.
 

Στις λαϊκές, ντομάτες πουλάνε μετρητοίς.
Κυκλοφορούν με μάσκες, κι ονόματα: κανείς.
Χίλιοι ανθρωποφάγοι με ξίφη και σφυριά,
που χαίρονται να καίνε αθώους σε κελιά.
 
Κι εγώ επαναστάτης, στο lapto μου μπροστά,
το παίζω αποστάτης, με σώβρακα λερά.
Ολημερίς να βλέπω, το σκουπιδαριό,
και τρέμω από φοβέρα, μη μ έβρει το κακό.
 
Τα γκλόπ των αστυνόμων, στις κεφαλές γροθιά
κι οι σφαίρες να πετάνε σαν αποδημητικά
πουλάκια, που τα πιάνουν οι αμπελουργοί
και πίνουν στην υγειά μας κρυφά σε μια γιορτή.
 
Τα φώτα χαμηλώστε, περνά ο υπουργός
«μπα, δεν φοράει μάσκα;» ρωτάει ο φτωχός.
Μα έχει ανοσία, σ΄ εργάτες λαϊκούς.
Έδωσε φακελάκι σε επίορκους γιατρούς!
 
Τα φώτα χαμηλώστε, το έργο ξεκινά.
Θα πνίξει ο πνιγμένος τον ντελιβερά,
που βόμβες μας μοιράζει και νεκρούς μετρά
κι αφήνει αγνοημένους, στου έθνους τα γραπτά.
 
Ζήστε και ψηφίστε, πατήστε το κουμπί.
Γελά η τηλεπερσόνα που δεν φορά βρακί.
Γίνηκε πρώτο θέμα και ΄γω ο θλιβερός
μαζί με τους αμάχους, το παίζω τραγικός.
 
Ησύχως κοιμηθείτε και γω στον καναπέ
μαστουρωμένο ζώο ρουφώντας ναργιλέ,
με σώου και τραγούδια με παρουσιαστές
που χαίρονται να λένε συνήθως ότι θες.
 
Αγαπημένοι φίλοι, σεμνοί μου ποιητές,
οι στίχοι έχουν όλοι, μικρούλες εκδορές
και τρέχουν ματωμένοι στις ανηφοριές,
για να γλυτώσουν ίσως από τους εμπρηστές.

Το αξίωμα του Δημοτικού Συμβούλου

 

γράφει ο Δημήτριος Γκόγκας (Υποψήφιος Δημοτικός Σύμβουλος Λάρνακας / ΕΔΕΚ)

   Γνωρίζουμε πολύ καλά τη σπουδαιότητα του Δημοτικού Συμβούλου. Το αξίωμα που λαβάνεται μέσω της Δημοκρατικής Εκλογικής Διαδικασίας είναι ιδιαίτερα τιμητικό για τον κάθε πολίτη που θέτει υποψηφιότητα. Γιατί η συμμετοχή του στο Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου που εκλέγεται του δίνει το νόμιμο δικαίωμα :

1. Να συμμετέχει στην λήψη αποφάσεων που αφορούν στην ανάπτυξη του Δήμου του
2. Να προτείνει λύσεις για την αντιμετώπιση πολλαπλών τοπικών προβλημάτων 
3. Να ενεργεί κατάλληλα και μέσα στα "ηθικά" και "νόμιμα" πλαίσια ώστε να υποποιύνται διάφορες κοινωνικές δράσεις
4. Να συμβάλλει με την διαρκή παρουσία του στην οικονομική ανάπτυξη του Δήμου του και στον ουσιαστικό έλεγχο των οικονομικών στοιχείων. 

Με βάση τα παραπάνω θέτει προτεραιότητες και προτείνει λύσεις και συμμετέχει στην ενεργοποίησή τους που αφορούν στον: 

1. Πολιτισμό, Παιδεία
2. Ασφάλεια Κατοίκων 
3. Υγεία
4. Καθαριότητα
5. Αισθητική χώρων, πάρκων, αλσυλίων, δρόμων συνοικιών
6. Δίκαιη κατανομή των φόρων που μπορεί να επιβάλλει το Δημοτικό Συμβούλιο
7. Η διαρκής μέριμνα για τον Δημότη. 

Γι αυτό πιστεύω πως βασικό κριτήριο στην επιλογή των Δημοτικών Συμβούλων θα πρέπει να αποτελεί η ακεραιότητα του χαρακτήρα, οι γνώσεις, η προσωπικότητά του. Οι Πολίτες θα πρέπει να επιλέξουν νέα πρόσωπα (διότι η μακρά παραμονή στην ... εξουσία έχει αποδειχθεί είναι κακός σύμβουλος), μακρά από μικροπολιτικές σκοπιμότητες. Ουσιαστικά επιλογή προσώπων και όχι επιλογή κομμάτων και ιδεολογιών. 

Σκέψεις για τους άστεγους και άνεργους συνανθρώπους μας / Δημήτριος Γκόγκας

α. Άρθρο 21 παράγραφος 4 του συντάγματος: Σύμφωνα με το περιεχόμενο του δικαιώματος του πολίτη είναι η παροχή στέγης από το κράτος. Με αντίστροφο συλλογισμό δημιουργείται συνταγματικά η υποχρέωση του κράτους να εξασφαλίσει στέγη σε όλους όσους δεν μπορούν να καλύψουν αυτή την ανάγκη με ιδία μέσα....όπως χαρακτηριστικά γράφει ο καθηγητής Α.Γ. Δημητρόοπουλος σε εργασία του που έχει δημοσιευτεί στο διαδίκτυοhttp://www.greeklaws.com/pubs/uploads/697.pdf

β. Σύμφωνα με το άρθρο 22 του Συντάγματος :

« Η εργασία αποτελεί δικαίωμα και προστατεύεται από το κράτος, που

μέριμνα για τη δημιουργία συνθηκών απασχόλησης όλων των πολιτών και για την ηθική και υλική εξύψωση του εργαζόμενου αγροτικού και αστικού πληθυσμού. όπως διαβάζουμε σε εργασία του κ Σκανδαλή Γεωργίου http://www.greeklaws.com/pubs/uploads/2980.pdf

Από τα παραπάνω συνάγεται το συμπέρασμα ότι τόσο η κατοικία όσο και η εργασία είναι δικαίωμα του κάθε πολίτη και υποχρέωση του κράτους. Δεν θα σχολιάσω τις καταστάσεις που ανάγκασαν κάποιους συνανθρώπους μας να βρεθούνε τόσο άνεργοι, όσο και άστεγοι. Είναι όμως ανεπίτρεπτο για ένα κράτος να θέλει να φέρει τον τίτλο του Κοινωνικού κράτος όταν κυκλοφορούν στους δρόμους του, άνθρωποι άστεγοι,μόνοι,παγωμένοι διψασμένοι και πεινασμένοι και όταν υπάρχουν κάθε ηλικίας άνεργοι που ζούνε (λέμε τώρα ) με επιδόματα. Όλοι μας τι ζητάμε; Ένα κεραμίδι πάνω από το κεφάλι μας και μια εργασία με έναν αξιοπρεπή μισθό και αργότερα σύνταξη προκειμένου η ζωή να κυλήσει μέχρι το σημείο του θανάτου με το κεφάλι ψηλά. Εάν ένα κράτος δεν μπορεί να καλύψει αυτές τις δύο ανάγκες κυβερνάται από ανύμπορους ηγέτες να αφουγκραστούν την ανάσα του λαού τους και δεν τους πρέπει ουδένας σεβασμός. Δεν μπορεί να καυχώμαστε ότι έχουμε δημιουργήσει δομές για την υποστήριξη της ανεργίας και την περίθαλψη των αστέγων από τη στιγμή που στέλνουμε εμείς (το κράτος με τις πολιτικές του) ανθρώπους στον δρόμο και ανθρώπους στα ταμεία ανέργων.

Περί ΓΕΣΥ Κατοικιδίων Ζώων /Δημήτριος Γκόγκας

     

Πρίν από λίγους μήνες, όταν άρχισε η προεκλογική περίοδος στην Κύπρο, τόλμησα και πρότεινα σε έναν εκ των υποψηφίων να εντάξει στο προεκλογικό του πρόγραμμα, τη δημιουργία ενός Γενικού Συστήματος Υγείας για τα κατοικίδια ζώα στην Κύπρο. Για τα ζώα συντροφιάς. Μου απάντησε ότι στόχος του είναι να βελτιώσει το ήδη υπάρχον σύστημα για τους ανθρώπους και αργότερα βλέπουμε.Το αργότερα βέβαια είναι στο άπειρο, στο αβέβαιο μέλλον. 

     Κι όμως θα ήταν εξόχως εξυπηρετικό ένα σύστημα υγείας στο οποίο θα εντάσσονταν όλα τα ζώα συντροφιάς των πολιτών. Οι πολίτες που θα είχαν στην οικογένειά τους ζώα, θα είχαν την υποχρέωση να τα δηλώνουν και να καταβάλλουν μηνιαίως ένα πρόσθετο ποσό, ανάλογα με το είδοςτου ζώου και τις φροντίδες υγείας που απαιτείται. Η πολιτεία θα είχε την ευθύνη τήρησης αρχείου και ένταξης σε αυτό το σύστημα όλων των κτηνιάτρων, των κτηνιατρικών υπηρεσιών αλλά και των σχετικών κλινικών ζώων. 

     Πιστεύω ότι η Κύπρος με τις 350.000 αδέσποτα και άλλα τόσα κακοποιημένα ζώα που ζουν σε οικογένειες που τα έχουν ως σκουπίδια, αλλά και για όλους εκείνους που αγαπούν αληθινά τα κατοικίδια, πρέπει να αρχίσει σοβαρά να σκέφτεται και προς αυτή τη κατεύθυνση.Ξέρω ότι πολύς κόσμος θα πει ότι "όλα τα έχει η Μαριορή, ο φερετζές της έλειπε" θεωρώντας ότι προέχουν άλλα θέματακαι δεν θα διαφωνήσω, αλλά μπορούμε παράλληλα να λύνουμε δεκάδες καταστάσεις που προβληματίζουν μικρές και μεγάλες ομάδες συμπολιτών μας.

βία νεαρών... μία παράμετρος: αμαρτίες γονέων

 

Τους τελευταίους μήνες έχει πάρει ανυσηχητικές διαστάσεις η βία μεταξύ νέων και γενικότερα η βία των νέων. Καθημερινά μεταδίδονται από τις ειδήσεις περιστατικά που θα πρέπει να μας προβληματίζουν. Ψυχολόγοι, κοινωνικοί λειτουργοί, ειδήμονες έχουν επιστρατευτεί για να εξηγήσουν το ....φαινόμενο. Και οι εξηγήσεις που δίνουν δεν απέχουν πολύ από τις απόψεις των ανθρώπων στα ...καφενεία. Φταίει ο εγκλεισμός λόγω του Κορωνιού, φταίνε τα αδιέξοδα, φταίνε οι εκθέσεις στο διαδίκτυο, οι ρητορικές μίσους, φταίνε... κτλ. Θα σας αναφέρω μία παράμετρο μέσα από ένα περιστατικό στο Metropolis Mall της Λάρνακας. Και ελπίζω να σας οδηγήσει στο αμαρτίες γονέων. 

Δύο νεαροί, ηλικίας 16-18 ετών φωνασκούσαν, πείραζαν κοπέλες, χτυπούσαν τα παγκάκια, δημιουργούσαν φασαρία. Ήρθε ο υπεύθυνος ασφαλείας και έκανε παρατήρηση στους νεαρούς, προσπαθώντας να τους ηρεμήσεις και τους εξήγησε πως αν δεν σταματούσαν την κακή συμπεριφορά τους θα τους έβγαζε η ομάδα ασφαλείας έξω από το Mall.  Δεν πέρασε μισή ώρα και εμφανίστηκε ο πατέρας του ενός παιδιού, που αντί να τραβήξει το αυτί του παιδιού του και να το σύρει στο σπίτι του, επιτέθηκε λεκτικά στον υπεύθυνο ασφαλείας με ύφος καρδιναλίου υλοποιώντας εκείνο το ανεκδιήγητο: Ξέρεις ποιος είμαι εγώ ρε...

Κάπως έτσι παγιώθηκε η εικόνα στο μυαλό του παιδιού του πως μπορεί να κάνει ότι θέλει και να ...βγαίνει και από πάνω. 

Η μοίρα του Ποιητή και της Ποιήτριας

 γράφει με σεβασμό ο Δημήτριος Γκόγκας

     

Από την αρχή του κόσμου οι ποιητές και οι ποιήτριες ασκούσαν ιδιαίτερη γοητεία στους ανθρώπους. Είχαν μέσα τους εκείνη τη δύναμη να κεντούν τη ζωή και τον θάνατο με μαεστρία,  σε μια προσπάθεια να τον αλλάξουν και να τον κάνουν καλύτερο. Σίγουρα τον έκαναν καλύτερο και συνεχίζουν να το κάνουν, αν και δεν κατορθώνουν να τον αλλάξουν ριζικά.  

      Όλοι στην αυλή τους θα θέλουν να έχουν έναν ποιητή, μια ποιήτρια, κάποιον δικό τους που θα αποτυπώνει σε λίγες γραμμές όλα όσα ονειρεύονται, όσα έχουν μέσα στη ψυχή τους και δεν μπορούν οι ίδιοι. Μόνο ο ποιητής, η ποιήτρια,  έχει αυτή την δύναμη, την τεχνική του λόγου. Την τέχνη να υψώνει στον ουρανό το άπτερο πουλί, να ζωγραφίζει στο διάφανο χαρτί, να λειτουργεί με θεϊκή λαλιά.

     Κι όμως, ενώ η παρουσία του ποιητή και της ποιήτριας κρίνεται αναγκαία στο διάβα του χρόνου, αυτοί είναι αναγκασμένοι να εργάζονται για να μπορέσουν να επιβιώσουν και να ζήσουν εαυτούς και οικογένειες και στον ελεύθερο χρόνο τους να ασχολιούνται με την ποίηση. Πολλές φορές μάλιστα δεν έχουν την ευτυχία του ελεύθερου χρόνου ως εργαζόμενοι, οπότε αναμένουν να συνταξιοδοτηθούν προκειμένου να βγάλουν τα εσώψυχα τους και τα μελανά σκοτάδια τους. Που δεν είναι άλλα, παρά η πορεία τους και η βάδιση της πλάσης. Φυσικά δεν θα πρέπει να αμελήσουμε την ύπαρξη ποιητών που έχουν λύσει το βιοποριστικό τους πρόβλημα, οπότε αφήνονται αμέριμνοι στην τέχνη της ποιήσεως.

     Το όνειρο κάθε ποιητή/τριας και σκοπός, προφανώς είναι η έκδοση μιας ποιητικής συλλογής ή εφ΄ όσον είναι πολυγραφότατος, η έκδοση πολλών ποιητικών συλλογών. Δεν τον/την προβληματίζει η απουσία αγοράς. Δεν τον/την ενοχλεί σχεδόν καθόλου, έχει συμβιβαστεί με την πραγματικότητα. Τον/την ενδιαφέρει η υστεροφημία. Καλή ή κακή. Δεν είναι μάταιη αυτή η προσπάθεια, όμως το στίγμα του/της πρέπει, επιβάλλεται να μείνει επί της γης.

     Στην προσπάθεια της έκδοσης θα πάρει προσφορές από διάφορους εκδοτικούς οίκους, που θα εκμεταλλευτούν ότι καλό και κακό έχει το πνεύμα του, θα του την χρεώσουν ως χρυσόμαλλο δέρας και στα ψιλά γράμματα που κανείς και κει δεν διαβάζει θα αποποιηθεί και τα πνευματικά του δικαιώματα. Αν, ως ποιητής/τρια είναι τρανός/νη και μεγάλος/λη, μπορεί μετά από χρόνια να δει τις ποιητικές του/της συλλογές να πουλιούνται σε υπαίθριους πάγκους ή παλαιό- βιβλιοπωλεία σε εξευτελιστικές τιμές. Σε τέτοια στέκια αγόρασα πριν από χρόνια συλλογές του Ο. Ελύτη και του Κ. Παλαμά έναντι ενός (1)ευρώ!

     Ο ίδιος/ η ίδια βέβαια, θα προσπαθήσει να προωθήσει το πόνημα και θα μεριμνήσει την πραγματοποίηση μιας παρουσίασης. Εκεί θα βρεθούν φίλοι και συγγενείς και ελάχιστοι λάτρεις της ποίησης, ίσως κάποια μέλη μιας Πνευματικής – Πολιτιστικής Κίνησης, θα υπάρξουν εδέσματα, πιθανώς μια αοιδός ή ένας τροβαδούρος, αν είναι και κοινωνικά δικτυωμένος μέλη της υψηλής κοινωνίας και εκπρόσωποι των δημοτικών αρχών. (Αν δεν υπάρχει μουσική και φαγητό, άρτος και θεάματα , πώς να επιβιώσεις.) Θα υπογράψει περιχαρής και θα πουλήσει ένα πολύ μικρό ποσοστό των αντιτύπων, ίσα που αγγίζει την αξία του μισού χρηματικού ποσού που ξόδεψε. Τα υπόλοιπα με το χαμόγελο στα χείλη τα μοιράζει από εδώ και από εκεί, προκειμένου να αδειάσει και η αποθήκη στο σπίτι, γιατί χρειάζεται για άλλους λόγους.

     Σε μια άλλη τραγική πολλές φορές κατάληξη είναι η συμμετοχή, είτε με συμβολικό ποσό ή όχι σε ποιητικούς διαγωνισμούς που διοργανώνονται από Πολιτιστικούς Ομίλους, Ενώσεις Λογοτεχνών, κτλ . Με το πέρας του διαγωνισμού εκδίδεται ποιητική συλλογή και ο συμμετέχων καλείται να την αγοράσει σε μικρότερη τιμή της αγοράς. Καταβάλλει δηλαδή τέλος για τα δικά του πνευματικά δικαιώματα. Παρ΄ όλα αυτά συνεχίζει διότι η τέχνη θέλει θυσίες και ο πραγματικός ποιητής/τρια δεν πτοείται από αυτές τις ποταπές ανθρώπινες μικρότητες.

     Με όλα αυτά δεν θέλω παρά να επισημάνω το αυτονόητο. Ο ποιητής, η ποιήτρια, που γεννιέται με το χάρισμα αυτής της τέχνης και καλείται να το «πελεκήσει» προκειμένου να τον/την οδηγήσει στη θέωση, ή θα εργαστεί σκληρά επί της τέχνης γιατί πρέπει να βάλλει ένα τέλος στους εφιάλτες που τον/την κατατρέχουν, είναι αναγκασμένος από τη ματαιότητα του κόσμου, να αποτυπώνεται επί της γης για να μπορεί να αναπνέει, να ζει, να πεθαίνει και να ανασταίνεται.

Πόλεμος Ισραήλ - Χαμάς : Ο τραγικός απολογισμός των απωλειών

 

 γράφει  ο Δημήτριος Γκόγκας

   

Σήμερα 4 Μαΐου 2024, Μέγα Σάββατο. Ανάσταση του Κυρίου για όλους εμάς τους Χριστιανούς Ορθόδοξους όπως και για το  6-8% του Παλαιστινιακού λαού που επίσης είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Θα παραβλέψουμε όμως αυτή την ουσιώδη πληροφορία και θα εντάξουμε όλους τους Παλαιστινίους, τον λαό χωρίς πατρίδα, στην καρδιά μας που αυτή την 7μη περίοδο του πολέμου με το Ισραήλ υποφέρουν τα πάνδεινα.

  Όλα, όπως γνωρίζουμε ξεκίνησαν την 7η Οκτωβρίου 2023, όταν στρατιώτες της Στρατιωτικής Οργάνωσης της Χαμάς, εισήλθε στην επικράτεια του Ισραήλ και σκότωσε 1170 ανθρώπους, ως επί το πλείστον Ισραηλινούς, και συνέλαβε ως ομήρους έναν σημαντικό αριθμό πολιτών διαφόρων εθνικοτήτων.

    Στο σημείο αυτό υπάρχουν ερωτήματα που ακόμα και σήμερα δεν απαντήθηκαν. Πως είναι δυνατόν η μία από τις καλύτερες μυστικές υπηρεσίες του κόσμου, η ισραηλινή, να μην γνώριζε την επίθεση της Χαμάς; Αν πάλι την γνώριζε μήπως σκόπιμα την άφησε να εξελιχθεί προκειμένου να δικαιολογήσει, με την ανοχή ή και την αμέριστη σε πολλές περιπτώσεις υποστήριξη της Δύσης και μάλιστα των ΗΠΑ; Από την άλλη πλευρά του νομίσματος, η ηγεσία της Χαμάς γιατί δεν υπολόγισε την σφοδρή αντίδραση του Ισραήλ; Μήπως θυσιάζει μέρος του λαού της με την ύστατη ελπίδα για δημιουργία Παλαιστινιακού κράτους.

Ας αναγνώσουμε όμως τις τραγικές απώλειες του -7μηνου μέχρι και σήμερα- πολέμου.

Παλαιστίνιοι:

Α. Πολίτες / άμαχοι στη Γάζα : 33175 στην πλειονότητά τους γυναίκες και παιδιά.

Β. Μαχητές της Χαμάς στη Γάζα: 12000

Γ. Πολίτες/ άμαχοι στη Δυτική όχθη: 459 (κατά το Ισραήλ τρομοκράτες)

Λίβανος και Συρία:

359 πολίτες, εκ των οποίων 70 άμαχοι και οι λοιποί στρατιώτες της Χεζμπολάχ.

Ισραήλ

Α. 1170 πολίτες την 7^η Οκτ

Β. 260 στρατιώτες στην Γάζα

Γ. 17 στρατιώτες στην Δυτική Όχθη

Δ. 10 στρατιώτες στο βόρειο Τμήμα (σύνορα με Λίβανο)

Ε. 8 πολίτες στο βόρειο τμήμα (σύνορα με Λίβανο)

Όμηροι πολέμου

250 πολίτες (άνδρες-γυναίκες – παιδιά)

34 έχουν ήδη πεθάνει

Οι εκτιμήσεις λένε πως περίπου 120 ακόμα παραμένουν ζωντανοί και αιχμάλωτοι.

 

   Όπως καταλαβαίνετε πικρός είναι ο απολογισμός και από τις δύο πλευρές, χωρίς φυσικά να υπάρχει σύγκριση καθώς οι Παλαιστίνιοι μετρούν χιλιάδες απώλειες. Σε αυτό τον αριθμό δεν συμπεριλαμβάνονται οι θάνατοι που προκαλούνται από τις κακουχίες, την ασιτία, τον λιμό.

   Η Δύση και οι ΗΠΑ ειδικότερα ύστερα από την πρώτη περίοδο όπου δικαιολογούσαν τα πάντα, συνεχίζουν με λιγότερη ορμή να δικαιολογούν την δράση του Ισραήλ. Αυτό όμως δεν δίνε λύσεις. Λύσεις εφικτές. Η ηλιθιότητα της Δύσης και των ΗΠΑ φαίνεται και στο γεγονός ότι κατασκευάζεται προβλήτα στα ανοικτά της Γάζας αξίας 350 εκατ, ευρώ για την μεταφορά της ανθρωπιστικής βοήθειας. Μιας βοήθειας που φτάνει αγκομαχώντας και συνήθως δεν αρκεί.

     Οι όποιες συμφωνημένες εκεχειρίες μεταξύ της Χαμάς και του Ισραήλ τερματίζονται χωρίς κάποιο όφελος για καμία πλευρά και οι εχθροπραξίες συνεχίζονται αμείωτα. Ήδη το Ισραήλ ανακοίνωσε πως αν θα υπάρξει νέα εκεχειρία, με το πέρας αυτής θα εισβάλλει στην περιοχή της Ράφα. Ουσιαστικά προαναγγέλλει νέο μακελειό. Και δεν διαφαίνεται καμιά ουσιαστική αντίδραση από τον Αραβικό Κόσμο που υπακούει τυφλά στον αμερικανικό παράγοντα.

  Όλοι ξέρουμε πως και στην περίπτωση αυτή, η μόνη λύση είναι η δημιουργία Παλαιστινιακού κράτους όπου θα συγκοινωνούν τα δύο κομμάτια των Παλαιστινίων, δηλαδή το κομμάτι της Δυτικής Όχθης με την Γάζα. Διαφορετικά η αντιπαλότητα θα δημιουργεί πολεμικές καταστάσεις από καιρό σε καιρό και το αίμα των Αμάχων θα βάφει το χώμα της Γάζας και της Δυτικής όχθης. Το Ισραήλ δε, όσο και πάνοπλο να είναι δεν θα έχει μια ομαλή καθημερινότητα και θα κοιμάται πάντα υπό την απειλή τρομοκρατικών επιθέσεων.